大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于论语新解系列书籍的问题，于是小编就整理了1个相关介绍论语新解系列书籍的解答，让我们一起看看吧。
在《论语》的各种解读版本中，哪一个版本更接近儒学的本意？
儒学民本思想，五经四书为封建统治所同化，诗经，(风，雅，颂)孔子就这样，风，民歌，雅，士大夫诗作，颂，歌功颂德诗作，:风开卷，颂尾卷……可见一斑
儒家是主张官天下传贤，封建主张家天传子……
《论语别裁》解释的还是比较合理。由于《论语》思想涉及的领域比较广泛。主要包括政治、思想、文化、教育、***等方面。而《论语别裁》从人与人、人与社会之间的关系，诠释了《论语》。《论语别裁》有一个观点，万事都从做人开始，无论做什么事业，做官、经商、做学者、做工 ，实际上就是做人。做人首要的问题，就是道德。也许作者正真触摸到古人的智慧，因此《论语别裁》更有可读性。
孔子说的都是大白话，没有什么深奥的微言大义，暗示性的双关语。他理想中的社会就是周朝的奴隶制社会，所以感觉周朝灭亡后一切都礼崩乐坏。他最推崇的就是世俗的官本位，追求功名利禄就是人生的最高目标。
所谓专家的解读，多半是歪嘴和尚念经，望文生义主观发挥。尤其是李泽厚，最不靠谱。
我读过《论语》5个版本，其实我比较推崇钱穆的《论语新解》，来讨论一下这个问题。
大家谈到《论语》，在古代解读中有很多版本，比如何晏《论语集解》，刘宝楠《孔子正义》，程树德《论语集释》这三本书主要是广泛收集前代对《论语》的注解，而自己不评价。而且这三本太古，不符合现代人阅读习惯，故不谈。
主要谈以下5个版本，
第一，朱熹《论语集注》，我们知道朱熹的《四书集注》从宋代就是儒家的权威教材，本身对《论语》的解读，确实是用了很大功夫，但是他是唯心主义者，也有意用注解《论语》阐述自己的见解，同时那个时候的文字训诂水平达不到后代那样，有很多以错为是的地方。
第二，《论语译注》这本书是学习《论语》必备的书，也是通行量很大的书，比较还原了《论语》的基本，注释等方面很全面，后面的人再注论语都要参考。
第三，李泽厚《论语今读》和南怀瑾《论语别裁》，李泽厚是美学家和哲学家，他的《论语今读》内容很全面，但太过于重视体系的解读，喜欢用后世的儒学范畴去解读《论语》的内容；南怀瑾的《论语别裁》在形式上和他的《老子他说》和《易经杂说》一样，散文化的解读《论语》，没有正规的注释，译文，所以不适合学习，可以看看，长长见识。这两本书都是解读太多，新意太多。
第四，钱穆的《论语新解》，这本书内容比较全面，注释，译文，解读都有。钱穆是国学***，被称为最后一个士大夫，所处的年代又是战争年代，其后又去了香港创办新亚书院，就是现在的香港中文大学。他自己也写过《孔子传》，所用的材料就是《论语》，内容上几乎是以经解经，用《论语》就把孔子的一生给描述了。
所以他对孔子很心向往之的，也很了解。所以，他的这本《论语新解》是很具有感情的，书中的孔子也很鲜活，充分体现了孔子的人格伟大，文言文版的注解也是对孔子的一种精神回应。所以，他终身在维护儒家文化，这也是对历史的一种感情。
就儒学的本意来看，少些意识形态的解读，越是可以还原孔子，把孔子当做一个伟大的教育家和社会治理者来看，越可以认为还原了《论语》，至少，我是相信知人论世，世上有知己的
到此，以上就是小编对于论语新解系列书籍的问题就介绍到这了，希望介绍关于论语新解系列书籍的1点解答对大家有用。
