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老子认为万物的本源是道，这句话到底是什么意思？
其作品的精华是朴素的辩证法，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。
老子所说的“道”，用我们辩证唯物主义的哲学观点说就是规律，是天地之间永恒不变的东西。老子作为一个大智慧者，早就参透领悟了这些规律，所以说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物皆生发于道，是万物的源泉。
老子又说：道可道非常道，名可名非常名。
简单的说，就是说我们不要执着于他所讲的道，它只是一个叫做道的东西而已，我说了道，但是我却什么也没有说过。里边蕴含着丰富的辩证法。
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说起《道德经》，今人理解确实有难度。因为她并不是按我们习惯的理解方式展开的，其中有好多言词，由于时代变迁，人们理解原因，已经有了些偏差。因此，《道德经》的话，不能放到我们今天的语言环境里理解，而要放在《道德经》自成的思想体系中遇事遇想遇情领会。另外，还要凭直觉。“万物本源是道”是什么意思？直接跟你说吧，整个一部《道德经》讲的就是道是什么，及对道的运用德。问人问不出，因为问人缺乏自己体会这个因素。比如，当你感到周围人都很红火，自己好像被人遗忘了，而且不知道该怎么办？其实，这时候你已经体会到了道，你理当用抽象思维方式，依“为道日损，损之又损，以至于无”的方向，体会这个道，总有收获。如果沿“找点事干”方向走，便是依“为学日益”走了，体会不到道。为什么？老子说:反也者，道之动;弱也者，道之用。太极图为什么是圆的？因为圆能形成自闭的循环体系，在圆周上，任何一点，是终，同时也是始，也就是同时是老，也是子，就是老子的老与子。在这个圆里，阴阳共存，一静一动，此消彼长。夜到子时，是夜最黑暗时，却也是一阳初动时;日到中天，是阳极盛时，却也是一阴初起时。循环往复，以至无穷，构成了生生不息的美丽画面。当人失落时，想找事干，自然会找到，因为“反也者，道之动”由沒事到有事，能动起来;“弱也者，道之用”你现在最弱的事是“有事干”而不是“没事干”道就用你这个“有事干”，于是你找见事干了。如果在这找事干里加进了体会道，便又变幻出新的阴阳关系;也就是道家说的盗取天机成了。由“沒事干”而体会道，也是一个反动，道动起来了，体会道是你最弱项，自然道用你个体道来运行自己，于是道与你认识道同在了。你此时此刻便遇到了道，能说出吗？所以老子又说，道之出口，淡乎其无味。但你发现自己明白了先前不明白的事和理，这就是道的作用。
具有普遍意义如鸡往后挠，猪往前拱，各有各的道的定义叫道，亘古不变的如四季交替日夜循环叫常道。拥有神秘色彩暂时说不清道不明的，或有疑问的，我玄之又玄的，叫做非常道，或强名曰道。
道什么都不是，大道无名，大象无形，活道。德又是什么？都讲道理，所以道体现在德。条道的经过成德，德是可见可认识的条条小道。就是道德经。道道不同，就在足下。
但说道是什么？强为之名，大无边际，小而至微包逻万象。只能认为它是包容能量之能量无中生有，而又由有化无的过程。
道大天大地大人矣大，老子讲道德经是为人服务的，可行可用的德道。或者说道就是所有发展运动。
老子只文真理，无所谓批谁不批谁。修行就是背道而行。不然为什么称修道呢？
老子在道德经中说到：道，可道，非常道；名，可名非常名；人法地，地法天，天法道，法道自然。高深玄妙，洞深机理，对一般人所能体差，但是人过50方能窥其一二。
我所理解的老子所说的“道”，用现代的话语来讲，实际上就是事物内在的自然规律，马克思主义的学说是相通的，但是老子的道德经在人文理论方面又比马克思主义更高一层这就是中华文化的魅力所在。
老子所说的道就是事物的内在规律，万事万物都在以自己的规律去运行，所以人们要想在某一个事情要想达到成功，就必须依顺着道，也就是依存着事物的内在规律去办事才能成功，才能顺其自然，也就是说，老子所说的道法自然。
因此说老子所说的道就是事物的内在规律。
丹布朗的作品《本源》可以看做一部科幻小说吗？
感谢悟空问答的邀请，大家好我是“少数派报告”***领域创作人，由我来回答这个问题。
《本源》(Origin)是丹·布朗2017-09-26推出的畅销新书。这是第五本以哈佛大学符号学家罗伯特·兰登为主的连续出版的热销书。
其它四部分别为：《天使与魔鬼》、《达芬奇密码》、《失落的秘符》和《地狱》。
《本源》一直延续了丹·布朗的风格，***了密码学、宗教、艺术、科技、历史、艺术和建筑等多种元素，把上帝和世界置于毁灭崩塌的边缘。符号学教授兰登在西班牙展开了揭露秘密拯救世界的冒险旅程。
我个人觉得作为科幻片来界定有些牵强，按照内容和题材的分类，归纳到悬疑、推理、剧情的范畴比较严谨。
谢谢你的观看，我是“少数派报告”原创***领域创作人，给你一个意想不到的答案。
说起丹·布朗，可能听说过的人不多，但要说起《达·芬奇密码》，基本上绝大多数人，都知道，没错，这本书，就是这个丹·布朗写的。
最近，丹·布朗又写了一本《本源》，正儿八经的推理小说，但一些读者说，读完了，感觉更像是一部科幻小说，或者说，有很浓重的科幻因素。
对这种说法，答案当然是否定的，《本源》就是一部很严格的推理***：科学与宗教的冲突一直是以兰登为主角的系列***的核心主题，在《本源》中，这一主题体现得更为激烈、鲜明并逐渐演变为另一个显而不露的主题——伴随着科技的迅猛发展，人类的信仰与道德何去何从。丹·布朗这次将重点放在了科学上，各类现代艺术与科技层出不穷，密码依旧存在，但符号作为解密引路者的角色已经大权旁落，事实上，科技在解密过程中发挥了至关重要的作用。对科技的大量描写无疑降低了阅读的难度——谁会对手机、网络、霍金这些名词感到陌生呢？同时，线索不再限于依靠主角的移动获得而是巧妙地将现代网络技术融入，极大地提高了读者的代入感。相较于宗教符号满满的《达芬奇密码》等前作，大量的解释造成的掉书袋的感觉有了明显的减轻。
相对于前作的宗教感浓烈，本书的科学科技感，特别抢眼，这或许是部分读者，认为是科幻***的直接原因。但透过科学看书的本质，悬疑，破解，解秘特色浓重的《本源》，仍然是原汁原味的推理***。你不能因为都市***时，有打斗情节，就认为，它是武侠***，对不对？
书法“篆隶楷行草”五体有怎样的相互关系，它们的本源在哪里？
真草隶篆行，是现行的五种书体，要说它们的本源，这就要推到汉字的产生，简单地讲，它们的本源就是汉字。从汉字产生和发展的轨迹来看，最早的当然是篆书，篆书之前的文字特别复杂，我们暂且不论，就从篆书开始谈。篆书分大篆和小篆，秦始皇统一中国以后，要求“车同轨，书同文”，就命丞相李斯负责文字的整理工作，经过李斯的整理，小篆定型，在小篆定型之前，统称大篆。由于工作的[_a***_]，篆书书写复杂费时，把篆书快写就逐渐产生了隶书，到东汉隶书成熟，达到历史高峰，成为汉代通行书体。隶书很多都带有燕尾，书写不太方便，于是就加快速度，草书就这样一步步产生了，到东汉草书就成熟了，代表人物是张芝，他的代表作是《冠军帖》。唐代是大草的高峰，代表人物是张旭和怀素。行书的产生比草书稍晚，最晚的就是楷书，从书法史来看，真草隶行五种书体，在汉代就完全成熟了，到晋代的王羲之真行草三种书体达到了历史高峰。
有人说楷书是学习书法的基础，我们从书体产生的顺序来看，楷书最晚，所以说，说楷书是学习书法的基础显然是不成立了，但必须承认各书体之间是有促进作用的，至于先学哪种书体比较好，我认为这要根据个人的喜好去决定。学习书法要循序渐进，可以先选自己最喜欢的书体，逐步扩大范围，只要做到持之以恒，一定能够成功的！（以下图片分别是篆书、隶书、草书、行书、楷书）
先有汉字，后有书法。书法“篆隶楷行草”的发展演变也就是汉字的发展演变。秦朝统一后，汉字逐渐规范，以篆书为主体的书法艺术逐步发展，到了魏晋南北朝时期，书法中的篆、隶、楷、行、草五体就全部产生，因此，书法“篆隶楷行草”五体的本源就在于中国汉字。
汉字的演变依现有的考古发现，由殷商时期的甲骨文到商周时代铜器上的铭文——金文，再到周代的大篆，由大篆到秦代的小篆，再到汉代形成了今文字中的隶书，隶书之前的甲骨文、金文、大篆、小篆统称为古文字。隶书及之后的草书、楷书、行书合称为今文字。草书要先于楷书，汉初草隶、章草萌芽，而后有今草、狂草。楷书萌芽于汉，盛行于魏晋南北朝。行书出现于汉末，成熟于晋。
草书早于楷书、行书。篆隶草楷行五种字体的本源是甲骨文、金文。
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